Последяя фраза, заканчивающая комедию «Горе от ума», принадлежит Фамусову: «Ах боже мой! что станет говорить княгиня Марья Алексевна !» То есть, как будет реагировать общественное мнение, если узнает о том, что говорит приехавший из Европы Чацкий в доме Фамусова:
«С кем был! Куда меня забросила судьба!
Все гонят! все клянут! Мучителей толпа ,
В любви предателей, в вражде неутомимых,
Нескладных умников, лукавых простяков,
Старух зловещих, стариков,
Дряхлеющих над выдумками, вздором.
Вы правы : из огня тот выйдет невредим,
Кто с вами день пробыть успеет,
Подышит воздухом одним,
И в нём рассудок уцелеет.
Вон из Москвы ! сюда я больше не ездок.
Бегу , не оглянусь, пойду искать по свету,
Где оскорблённому есть чувству уголок ! —
Карету мне карету !»
Изменилось ли общественное мнение в России сегодня? По-видимому, нет. Иначе чем объяснить, что из Москвы в Европу и Америку бегут на разных видах транспорта современные Чацкие.
Термин «общественное мнение» вошёл в употребление сравнительно недавно, однако сам феномен наблюдался практически во все исторические эпохи. Вот, например, древнеегипетский «Чацкий» повествует в «Разговоре со своей душой» о ситуации в обществе того времени: «С кем я сегодня поговорю? Всех обуяла жадность. Благородству нет более места. Народ смеётся над преступлениями. Честных людей не осталось. Земля попала во власть злодеев.»
В 1922 г. американский писатель, журналист и политический обозреватель Уолтер Липпман опубликовал знаменитую и не теряющую актуальность книгу «Общественное мнение». Эпиграфом к ней он выбрал фрагмент из «Государства» Платона с описанием пещеры узников, которые вынуждены всю жизнь наблюдать только тени мира, но не сам мир. Поскольку узники никогда не видели того, кто отбрасывает тени, они не в состоянии и заподозрить существование чего-то более реального, чем тени. Липпман, развивая мысли Платона, пишет, что человек ограничен в своих возможностях трезво оценивать сложную и изменчивую реальность, и поэтому, часто преодолевая эти трудности, он создаёт устойчивые стереотипы, с помощью которых он приспосабливается к своему окружению. Теория стереотипов, впервые развитая Липпманом в книге «Общественное мнение», является главным его достижением.
Он выделил четыре основных аспекта их появления, распространения и применения, формирующих общественное мнение: 1) стереотипы всегда проще чем реальность (сложнейшие характеристики они укладывают в 1- 2 предложения), 2) люди приобретают стереотипы извне ( из средств массовой информации от знакомых и пр.), а не формируют их сами на основе личного опыта, 3) стереотипы очень живучи и даже если люди убеждаются в том, что стереотип не соответствует действительности, они склонны не отказаться от него, а считать что исключение лишь подтверждает правило. Для стереотипов характерны устойчивость и и сопротивляемость изменениям, которые проявляются в виде защитных реакций (например, у многих бывших советских людей которые давно живут в Америке, но по-прежнему верят в давние совковые идеалы ), 4) все стереотипы ложны в большей или меньшей степени.
Стереотипы имеют познавательную и мотивационную функции. В первом случае лёгкая форма информации на основе стереотипов оказывается по большей части далека от реальности и способна дезориентировать человека. Во втором случае человек, основывающий свои доказательства на массовых представлениях, а не на фактах, часто приходит к ложным выводам. Вот как просто сформулировал ложность стереотипов звезда баскетбола Чарльз Бакли: »Вы понимаете, что мир не такой как вы думали, когда узнаете что лучший рэпер — белый (Эминем), лучший игрок в гольф — чернокожий (Тайгер Вудс), самый высокий баскетболист — китаец (Яо Минь).» Стереотипы часто являются оружием пропаганды и ксенофобии ( яркий пример нацистская пропаганда антисемитизма приведшая к Холокосту). Благодаря стереотипам возникают социальные группы, участники которых спаяны общими темами и сходным образом понимают как внешний мир так и самих себя. При этом между различными группами возникает антагонизм и враждебность. Хороший пример сегодняшнее состояние российского общества, где произошла резкая поляризация между сторонниками демократии и либерализации и патриотами-государственниками. На медиа-форумах идёт настоящая война, в которой первые называют вторых в лучшем случае портянками, а вторые первых в лучшем случае демшизой. Российская пропаганда пользуется такими стереотипами как «Крым наш», «Украина бандеровская и фашистская», «Либералы развалили страну», «Америка хочет захватить весь мир», «Обама Хусейнович чмо», «Я не люблю Америку», «Америка устраивает оранжевые революции», «Европа — Гейропа» и т.д. К сожалению, многие наши люди в Америке, не отходящие от российских телевизионных передач, поддерживают эти стереотипы и, кроме них, и некоторые расистские стереотипы, связанные теперь с избирательной компанией Дональда Трампа и его риторикой, Липпман считал, что пропаганда несёт серьёзную угрозу и, поскольку народ уязвим перед пропагандой, для его защиты требуется какой-то механизм или орган. В своей книге »Общественное мнение» он предложил контроль над сбором и распространением информации передать в руки технократии — интеллектуальной элиты, которая бы с помощью научных методов отделяла факты от вымысла и принимала правильные решения о том, кто должен получать ту или иную информацию. Видным критиком Липпмана в этом вопросе был философ, основатель теории прагматизма Джон Дьюи, который всегда выступал в защиту общественного просвещения как самого эффективного гаранта демократии от тоталитаризма. Он категорически возражал против передачи контроля технократии.
Имя Уолтера Липпмана, двукратного лауреата Пулитцеровской премии, было хорошо известно в Советском Союзе. Оно неразрывно связано с понятием »холодная война» ,которое стало расхожим термином после публикации им в 1947 г. книги »The Cold War». Его считают авторитетнейшим политическим обозревателем 20 века, который на протяжении полувека влиял на умы миллионов американцев. Уолтер Липпман (1889-1974) родился в Нью-Йорке во втором поколении еврейских эмигрантов из Германии. Его родители богатые фабриканты готового платья отдали его учиться в привилегированную школу для мальчиков. В 17 лет он поступил в Гарвардский университет, где изучал языки (в дальнейшим свободно владел французским и немецким). В 20 лет он уже имел учёную степень, но несмотря на настойчивые приглашения профессоров заняться научной работой отказался от академической карьеры в пользу политической. Ещё во время учёбы в Гарварде Липпман основал и возглавил социалистический кружок, в который входил и знаменитый Джон Рид написавший о революционных событиях в России книгу »10 дней которые потрясли мир». С 1911 г. Липпман участвовал в предвыборной компании республиканца Теодора Рузвельта на выборах 1912 г., где победу одержал демократ Вудро Вильсон, членом команды которого он стал в 1916 г. В 1917 г. Липпман, тесно сотрудничая с президентом, разработал его знаменитую речь »14 пунктов мирной программы», на основе которой были составлены основные положения Версальского договора. Он был также делегатом Парижской мирной конференции и соавтором конвенции о создании Лиги Наций. Поскольку Липпман работая с Вильсоном имел доступ к секретным документам, советские агенты КГБ сумели завербовать его секретаршу Мэри Прайс. Главным агентом КГБ, которого Прайс информировала о контактах Липпмана и его документах, был Яков Голос. (О его деятельности я написал в двух очерках в газете Форум). Квартира Прайс в Вашингтоне была местом встреч курьеров Голоса и американских осведомителей из группы Перло. Журналистская деятельность Липпмана началась в 1916 г., когда он опубликовал свою работу »Введение в политику», после чего стал сотрудником политического еженедельника The New Republic. Во время Первой Мировой войны Липпман — капитан секретной группы американских войск во Франции. В 1920 г. журналистская е карьера Липпмана продолжилась во влиятельном издании New York World, где с 1929 г. он стал одним из его редакторов. Одну из своих Пулитцеровских премий он получил как колумнист (колонка »Сегодня и завтра»), другую за своё большое интервью с Хрущёвым.
Рассказывая об Уолтере Липпмане приходится, к сожалению, коснуться одного больного вопроса связанного с его отношением к еврейству. Джозеф Телушкин, американский писатель и раввин, в своей энциклопедии »Еврейский мир» относит Липпмана к категории ненавидящих себя евреев. Уже в детстве Уолтер знал, что его богатые родители очень стеснялись своего еврейства и всё делали, чтобы их не считали восточными (польскими, российскими) эмигрантами, большое число которых в Америке и их поведение приводило их в ужас. Став старше он решил что антисемитизм — наказание, которое сами евреи накликали своей, как он говорил, подозрительностью. У него стало возникать такое антагонистическое отношение к евреям, что когда Гитлер пришёл к власти, он писал о нём с симпатией. Один из близких друзей Липпмана еврей Феликс Франкфуртер (будущий член Верховного суда) был настолько возмущён этим, что порвал с ним дружбу. Впоследствии, когда положение евреев в Германии значительно ухудшилось, Липпман считал, что сообщения о жестокостях по отношению к ним «преувеличены людьми склонными к истерии». Он, часто выступавший с лекциями, взял за правило никогда не выступать перед еврейской аудиторией. Когда в начале 30-х президент Гарвардского университета выразил намерение ограничить»чрезмерное» число евреев, Липпман говорил что он против любых квот, в том числе антиеврейских. но при этом добавлял, что если евреев будут набирать больше 15% ,то это будет «ужасно». Творец теории стереотипов сам стал жертвою своих стереотипов, когда писал в это время: »Я не считаю евреев безвинными жертвами. Они неосознанно и некритически передают от поколения к поколению множество внушающих беспокойство личных и общественных привычек». После 1933 г., когда нацисты сжигали еврейские книги, Липпман заявил что преследование евреев играет роль громоотвода защищающего Европу. После этого он он молчал 12 лет, так ничего и не сказав о Холокосте.
Вернёмся, однако, на простом примере, к одной из многочисленных современных Марий Алексевных, олицетворяющих сегодняшнее российское общественное мнение. На главном российском телеканале в присутствии многочисленной публики обсуждали поведение болельщиков на матче Россия-Англия, при этом ведущий при общей поддержке громогласно утверждал, что английские болельщики напали на русских фанатов и попросил подтвердить это комментатора этого матча Владимира Стогниенко. Но тот в прямом эфире проявил редкое в нынешнее российское время мужество, заявив, что вообще-то всё было наоборот. Российские накачанные хулиганы первыми ворвались в сектор, где сидели англичане и стали их избивать. Ему не дала договорить своим истошным криком Марья Алексевна по имени Мария Погребняк: «А вы вообще-то за Россию болеете?». Публика взорвалась аплодисментами, демонстрируя дикий патриотизм, который присущ сегодняшнему российскому общественному мнению.
В Америке, кстати (http://kstati.net), есть своя Марья Алексевна (Жанна Сундеева), которая пытается формировать общественное мнение в нашей русскоязычной общине с помощью таких характеристик Хиллари Клинтон как «патологическая лгунья, взяточница и убийца». Демократы-либералы, считает та же Марья Алексевна, уничтожают в Америке инакомыслие и избивают сторонников Трампа, к которым она себя причисляет. В довершение всего у М.А. предчувствие гражданской войны, которая превратит США в «либеральное гангстерское государство, разрушит законы и конституцию и даст власть Шариковым, Сорос, Клинтон.» Оставляю всё это без комментариев, поскольку не хватает слов.